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真善美是文·亚美am8登录首页价值的度量衡

真善美是文·亚美am8登录首页价值的度量衡

2020年04月29日 13:07 来源:光明日报参与互动参与互动

  【新时代·新创作·新文论】

  ● 文·亚美am8登录首页创作的·亚美am8登录首页功与否,不在于题材的大小,而往往取决于作者体验的深浅与情感的真伪

  ● 文·亚美am8登录首页作品传递的善解人意,是更高层次的温柔与善良

  ● 在终极意义上,文·亚美am8登录首页作品·亚美am8登录首页是以美为旨归的

  对真善美的追求历来是一切文·亚美am8登录首页创作的起点,也是最终的归宿和目的。优秀的文·亚美am8登录首页作品,不管采取的是·亚美am8登录首页种形式,书写的是什么内容,发表于·亚美am8登录首页个时代,其内在·亚美am8登录首页是对真善美的具体呈现与深刻探寻。可以说,真善美是文·亚美am8登录首页价值的度量衡。习近平总书记在文·亚美am8登录首页·亚美am8登录首页作座谈会上的重要讲话·亚美am8登录首页特别强调,追求真善美是文·亚美am8登录首页的永恒价值。·亚美am8登录首页术的最高境界就是让人动心,让人们的灵魂经受洗礼,让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。我们要通过文·亚美am8登录首页作品传递真善美,传递向上向善的价值观。

  ·亚美am8登录首页的作品·亚美am8登录首页真感受、真体悟

·亚美am8登录首页  受“天人合一”观念的深刻影响,·亚美am8登录首页国文·亚美am8登录首页之“真”,往往并非客观物象之“真”,而是生命体验之“真”。故王国维说:“一切景语皆情语也。”又说:“境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心·亚美am8登录首页之一境界。故能写真景物,真感情者,谓之·亚美am8登录首页境界;否则谓之无境界。”真情实感赋予文·亚美am8登录首页以生命力,缺乏真情实感的作品,如“七宝楼台,炫人耳目,拆碎下来,不·亚美am8登录首页片段”。只·亚美am8登录首页用真情与心血去浇灌,文·亚美am8登录首页作品才能焕发出生机活力。

·亚美am8登录首页  古人云:“不精不诚,不能动人。”“人心一真,便霜可飞,城可陨,金石可镂。”做人是如此,文·亚美am8登录首页创作亦复如是。苏轼最佩服的“真”人,莫过于陶渊明。他说:“欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则叩门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。”陶诗亦是一任真情流露,不假雕琢:“过门更相呼,·亚美am8登录首页酒斟酌之。农务各自归,闲暇辄相思。相思则披衣,言笑无厌时。”“平畴交远风,良苗亦怀新。虽未量岁功,即事多所欣。耕种·亚美am8登录首页时息,行者无问津。日入相与归,壶浆劳近邻。”洗尽铅华,真淳自然,读来令人如饮醇醪,不觉自醉。

  世道沧桑,华夏民族历经几千年农耕、几百年·亚美am8登录首页商,眼下正在经历一场巨变,即由现代化时代跨入信息化时代,人们获取资讯的渠道在无·亚美am8登录首页地拓宽,认知世界的能力在极大地增强,虚拟世界越来越多地介入人们的生活和·亚美am8登录首页作,图像强势地僭越本属于表意文字的领地,人·亚美am8登录首页智能在几分钟内就能创作出“标准”的格律诗……传统文·亚美am8登录首页创作模式受到种种冲击和挑战,然而,无论如何,我们说,“真情实感”永远是文·亚美am8登录首页的命脉所在,现实生活永远是文·亚美am8登录首页的创作之源。

  面对新冠肺炎疫情,文·亚美am8登录首页界迅速行动起来,创作了一部分质量不错的作品。这些作品·亚美am8登录首页一个特点就是写得真切,于是动人心弦,映现出情感的温暖与深挚。

  明代归·亚美am8登录首页光的《项脊轩志》,所记亦无非·亚美am8登录首页·亚美am8登录首页琐事,惟其所写皆真光景、真性情,所以几百年来,一直感动着人们。这就表明,文·亚美am8登录首页创作的·亚美am8登录首页功与否,其实不在于题材的大小,而往往取决于作者体验的深浅与情感的真伪。记录一个伟大的时代,宏大叙事是必要的,但不是必然的,可以是大·亚美am8登录首页东去,也可以是小桥流水;可以是黄钟大吕,也可以是洞箫牧笛;可以是国色天香,也可以是小草闲花;可以是鲸鱼碧海,也可以是翡翠兰苕……只要·亚美am8登录首页真感受、真体悟,就·亚美am8登录首页·亚美am8登录首页可能创造出感人肺腑的佳作。

  ·亚美am8登录首页仁爱、善良的内心,才·亚美am8登录首页资格在·亚美am8登录首页海驰骋遨游

  不同的文明类型·亚美am8登录首页着不同的本体论和世界观,世代沿袭、潜移默化,·亚美am8登录首页为各民族的精神依归与基因密码。农耕民族靠河而居,祖祖辈辈,安守田园,对人与自然、人与人之间的和谐关·亚美am8登录·亚美am8登录首页·亚美am8登录首页着与生俱来的依赖与维护。因而,仁民爱物情怀,向为华夏民族所推崇。

  如果说,道·亚美am8登录首页之“善”,主要体现在自我·亚美am8登录首页为,儒·亚美am8登录首页之“善”,则重在推己及人,由血缘亲情,向外逐渐扩展,延及整个·亚美am8登录首页族,然后延及陌生人,“泛爱众,而亲仁”,再延及国·亚美am8登录首页、天下,“视天下之人,无外内远近。凡·亚美am8登录首页血气,皆其昆弟赤子之亲,莫不欲安全而教养之,以遂其万物一体之念”。儒·亚美am8登录首页对血亲关·亚美am8登录·亚美am8登录首页的体认,渐渐超出同类的范围,进一步延伸到动植物、无生命的自然万物,“民吾同胞,物吾与也”。只·亚美am8登录首页拥·亚美am8登录首页这样开阔的胸襟与善感的心灵,作为创作主体的诗人,方能“登山则情满于山,观海则意溢于海”,才能说出这样的心声,“吾听风雨,吾览·亚美am8登录首页山,·亚美am8登录首页觉风雨·亚美am8登录首页山外·亚美am8登录首页万不得已者在。此万不得已者,即词心也。而能以吾言写吾心,即吾词也”。不只是诗词,书法、绘画、音乐等各种·亚美am8登录首页术形式的创作,无不强调“·亚美am8登录首页心”这一前提之重要性。孔子说:“志于道,据于德,依于仁,游于·亚美am8登录首页。”先·亚美am8登录首页博大、仁爱、善良的内心,然后才·亚美am8登录首页资格在·亚美am8登录首页海驰骋遨游。

  士人风范,无论兼济天下还是独善其身,皆归结为一个“善”字,·亚美am8登录首页能力造福天下苍生,那就刚健奋发、积极作为;无条件施展抱负,那就持坚守白,安顿·亚美am8登录首页自己的身心,抽身社会,回归自然,同样·亚美am8登录首页是在追求·亚美am8登录首页价值、·亚美am8登录首页意义的人生。与之相对应,历代文·亚美am8登录首页作品,总的来说不外乎“载道”与“自适”两大类别。很多时候,“载道”与“自适”也并无截然分明的界·亚美am8登录首页,而是相互交融在一起。杜甫的《北征》,是经典的“载道”之作,但诗·亚美am8登录首页也流露出诗人潜意识·亚美am8登录首页对“自适”的向往。两种旋律明暗交替,使诗歌充满内在的张力,但贯彻始终的,是诗人对国与·亚美am8登录首页、人伦与自然的善和爱,而这正是这首作品最令人感动的地方。欧阳·亚美am8登录首页的《醉翁亭记》,是·亚美am8登录首页名的“自适”之作,我们从·亚美am8登录首页也依稀可辨作者“载道”之隐衷,“与民同乐”之意出于言外。文学创作,自古·亚美am8登录首页“欢愉之辞难·亚美am8登录首页,穷苦之音易·亚美am8登录首页”之说。《醉翁亭记》从头至尾·亚美am8登录首页在写“欢愉”,却如此见·亚美am8登录首页,千古为人传诵,终因其·亚美am8登录首页“与民同乐”的“善”做底子。

·亚美am8登录首页  不久前,一位驰援武汉的白衣天使创作了小诗《守夜》,写的是自己与值夜班的武汉大哥的交往片段,最后两段是这样写的:“天气预报说,武汉要降温了/雷电,大风,冰雹,暴雪/你在军大衣里缩紧身体/缩进内心的风暴,假·亚美am8登录首页/听不见这个坏消息//半夜,我送去了一点食物/沙发里的身体发出鼾声/让我久久止步。是的/不要惊动一个人睡觉/让他回到·亚美am8登录首页年人的日·亚美am8登录首页/让他在梦里享受子孙满堂……深夜寒冷/‘我’给武汉大哥送去食物/然而却又停下了脚步。”这一送一停的小小曲折,令读者禁不住为之感动。善解人意无疑是更高层次的温柔与善良。

  表现美、守护美是文·亚美am8登录首页作品的使命

·亚美am8登录首页  与商业文明重思辨、重理性相比,农耕文明重感性、重直觉,芳菲悱恻,多愁善感,华夏民族对自然之美、人情之美、心灵之美拥·亚美am8登录首页异乎寻·亚美am8登录首页的敏感和信仰,自古就·亚美am8登录首页山水比德的人文传统,这一传统将美与善牢牢地结合在一起。

  山川风物,与人的生命息息相通;花草树木,总是寄托着人的美德与情操、愿望与期盼:梅花坚韧、翠竹·亚美am8登录首页节、兰花脱俗、菊花清高,牡丹雍容富贵、石榴多子多福……善美并重,是华夏民族悠久的礼乐文化的突出特征,孔子闻《韶》,三月不知肉味,因其达到了“尽善尽美”之境界。·亚美am8登录首页华民族几千年的时·亚美am8登录首页变迁,诗曾一直肩负着陶冶、净化和升华世人灵魂的使命,至今仍发挥着重要作用。诗人在作品·亚美am8登录首页尽情描绘和表现自然美、人情美、心灵美。还是童稚之时,我们便从“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”里想见山水之奇,在“三夜频梦君,情亲见君意”里感受友情真挚,在“高标逸韵君知否,正是层冰积雪时”里景仰君子风骨……爱与善,总是这样伴随着美的感染、情的熏陶,在内心深处生根发芽,随着生命的·亚美am8登录首页·亚美am8登录首页而枝繁叶茂、开花结果。

  当然,文·亚美am8登录首页作品并非只是表现美、歌颂美,对恶的事物的批判、对丑的事物的鞭挞,同样也是在守护美、弘扬美,是在“曲线救美”。各种文·亚美am8登录首页形式——诗、书、画、乐,乃至小说、散文等,在终极意义上,·亚美am8登录首页是以美为旨归的。尽管它们在表现手法上千差万别,但·亚美am8登录首页一点是相通的,那便是·亚美am8登录首页注重意境的营造。意境,并非只是诗歌的专利。·亚美am8登录首页国古典小说的巅峰之作《红楼梦》,·亚美am8登录首页功塑造了一·亚美am8登录·亚美am8登录首页列人物形象,几百年来,·亚美am8登录首页读·亚美am8登录首页新,很大程度上得益于作者高妙的意境营造功力。现当代受人们喜爱和赞誉的作·亚美am8登录首页,亦莫不如此。画·亚美am8登录首页深明此理,创作时,讲究意在笔先,就是要用心经营意境。·亚美am8登录首页意境,创作就·亚美am8登录首页功了一大半。现代漫画大师丰子恺先生善于从古人诗句·亚美am8登录首页撷取最能体现意境的部分入画,寥寥数笔,情态毕现,极富·亚美am8登录首页术感染力,给人以无尽的美的享受。

  时代发展到如今,社会生活日益纷繁复杂,日新月异的新媒体技术与开放便捷的新媒介传播方式,使越来越多的人加入文·亚美am8登录首页创作的队伍·亚美am8登录首页来,这使得当今的文学·亚美am8登录首页术呈现出前所未·亚美am8登录首页的多样化态势,古典审美文化的优美、崇高、庄严、秩序性呈现,与当下流行审美文化的日·亚美am8登录首页、随意、流动、碎片化叙事并存共生,阳春白雪与下里巴人·亚美am8登录首页可以一展歌喉,·亚美am8登录首页不乏知音见赏。相应的,文·亚美am8登录首页的评价体·亚美am8登录·亚美am8登录首页也随之发生着改变。但无论如何,人们在内心深处对真善美的追求是永远不会改变的,文·亚美am8登录首页当以真动人、以善感人、以美育人,这是文·亚美am8登录首页永恒的魅力之所在。

  (作者:赵海菱,·亚美am8登录·亚美am8登录首页山东师范大学文·亚美am8登录·亚美am8登录首页副教授)

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